其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义(yì)是不舍昼夜的舍(shě)指的是(shì)“放弃”，出自《论语》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)相关(guān)知识的(de)。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记(jì)言为主(zhǔ)的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体的形式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子(zi)的言行，集中(zhōng)体现了孔(kǒng)子的(de)政治、审(shěn)美(měi)、道德(dé)伦理和(hé)功利等价值思(sī)想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟(dì)子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈(tán)论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既(jì)各自独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是善(shàn)的(de)，这(zhè)种真和善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的(de)仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合理的社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确(què)“中庸”的(de)系统方(fāng)法(fǎ)论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒家思(sī)想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《大(dà)学》《中庸》《论(lùn)语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四书(shū)”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋(yáng)务运动，废(fèi)除科举之(zhī)前，《论语》一直是(shì)学子士人(rén)推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁(lǔ)国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦扶大厦之将倾全诗解释，扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文之将倾 挽狂澜于既倒原文游列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核(hé)心学说儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并(bìng)且被后世(shì)统(tǒng)治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担(dān)心(xīn)天地(dì)会崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他(tā)因为那担心(xīn)而出问题的(de)人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在(zài)一起的(de)气(qì)体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚(jù)集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮、星(xīng)星，也(yě)是气体中(zhōng)发光的气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在(zài)这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人(rén)释(shì)然而开(kāi)心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放(fàng)弃或(huò)离开，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分(fēn)，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回(huí)避。

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